釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
般若部類
金乌。曰。非师不委。师曰。理当则行。僧礼拜。
师便打。僧曰。仁义道中。礼拜何咎。师曰。来处不明。须 行严 令。问。眼不到色尘时如何。师指香台曰。面前是
甚么。曰。请师子细。师曰。不妨遭人检点。问。人人尽道 (第 0271b 页)
师便打。僧曰。仁义道中。礼拜何咎。师曰。来处不明。须 行严 令。问。眼不到色尘时如何。师指香台曰。面前是
甚么。曰。请师子细。师曰。不妨遭人检点。问。人人尽道 (第 0271b 页)
云墨诏持经大德神
异碑铭布衣杨夔书云。
*** 唐荆州天崇寺智灯传
释智灯。不知何许人也。矜庄己 行严 厉时
中。守护戒科恒持金刚般若。勤不知倦。贞
元中遇疾而死。弟子启手犹热。不即入木。
经七日还苏云。 (第 0866c 页)
异碑铭布衣杨夔书云。
*** 唐荆州天崇寺智灯传
释智灯。不知何许人也。矜庄己 行严 厉时
中。守护戒科恒持金刚般若。勤不知倦。贞
元中遇疾而死。弟子启手犹热。不即入木。
经七日还苏云。 (第 0866c 页)
声云。入灭时至。兜率天众今来迎
导。于是洗浴梵香端坐入灭。建塔于寺西
北一里所。
*** 唐五台山 行严 传 (第 0883a 页)
释行严。 荣阳人也。家袭簪组业嗣典坟。
严禀庭诰以周旋。约成器能而济用。内要
随计。俄发宿缘。因闻妙庄严王经品 …… (第 0883a 页)
。立字曰愿诚。后志存小字不训法名
者。遵慈母之意也。诚少慕空门。虽为官
学生已有息尘之志。迨栖金地礼 行严 为
师。严即儒宗圭璋释氏师子也。一旦谓诚曰。
汝神情朗秀。宜于山中精勤效节。可不务
乎。大和三年落发 (第 0883a 页)
导。于是洗浴梵香端坐入灭。建塔于寺西
北一里所。
*** 唐五台山 行严 传 (第 0883a 页)
释行严。 荣阳人也。家袭簪组业嗣典坟。
严禀庭诰以周旋。约成器能而济用。内要
随计。俄发宿缘。因闻妙庄严王经品 …… (第 0883a 页)
。立字曰愿诚。后志存小字不训法名
者。遵慈母之意也。诚少慕空门。虽为官
学生已有息尘之志。迨栖金地礼 行严 为
师。严即儒宗圭璋释氏师子也。一旦谓诚曰。
汝神情朗秀。宜于山中精勤效节。可不务
乎。大和三年落发 (第 0883a 页)
。于意云
何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。
即非庄严。是名庄严。古释云。以菩萨虽修 行严 土。行
乃无作。土亦非严。非严而严。故曰即非庄严。是名庄
严。今引此以问。乃断章取义。谓实无庄严。方 (第 0755a 页)
何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。
即非庄严。是名庄严。古释云。以菩萨虽修 行严 土。行
乃无作。土亦非严。非严而严。故曰即非庄严。是名庄
严。今引此以问。乃断章取义。谓实无庄严。方 (第 0755a 页)
俱亡，体用双寂；若华严圆旨，
具德同时，理行齐敷，悲智交济。是以文殊以
理印行，差别之义不亏；普贤以 行严 理，根本
之门靡废。本末一际，凡圣同源；不坏俗而标
真，不离真而立俗。具智眼而不没生死；运悲
心而不 (第 0958c 页)
具德同时，理行齐敷，悲智交济。是以文殊以
理印行，差别之义不亏；普贤以 行严 理，根本
之门靡废。本末一际，凡圣同源；不坏俗而标
真，不离真而立俗。具智眼而不没生死；运悲
心而不 (第 0958c 页)
。西落金乌。云非
师不委。师云。理当即行。僧作礼。师便打。云仁义道中。
礼拜何咎。师云。来处不明。须 行严 令。
僧问。九峰一路。古今咸知。向上宗乘。请师提唱。师竖
起拂子。僧云。大众侧聆。愿垂方便。师云。 (第 0197c 页)
师不委。师云。理当即行。僧作礼。师便打。云仁义道中。
礼拜何咎。师云。来处不明。须 行严 令。
僧问。九峰一路。古今咸知。向上宗乘。请师提唱。师竖
起拂子。僧云。大众侧聆。愿垂方便。师云。 (第 0197c 页)
研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫
宿习。然后心地光明耳。翰林学士承旨张公翥曰。噩
师仪观伟而重。戒 行严 而洁。文章简而古。禅海尊宿
今一人耳。师平生制作甚富。多为缙绅所推重。但悉
不存稿。晚年重修历代高僧 (第 0522b 页)
宿习。然后心地光明耳。翰林学士承旨张公翥曰。噩
师仪观伟而重。戒 行严 而洁。文章简而古。禅海尊宿
今一人耳。师平生制作甚富。多为缙绅所推重。但悉
不存稿。晚年重修历代高僧 (第 0522b 页)
西落金乌。曰非师不委。师曰。理当则行。僧礼拜。
师便打。僧曰。仁义道中礼拜何咎。师曰。来处不明。须 行严 令。问眼不到色尘时如何。师指香台曰。面前是
甚么。曰请师子细。师曰。不妨遭人检点。问人人尽道
请益。 (第 0075b 页)
师便打。僧曰。仁义道中礼拜何咎。师曰。来处不明。须 行严 令。问眼不到色尘时如何。师指香台曰。面前是
甚么。曰请师子细。师曰。不妨遭人检点。问人人尽道
请益。 (第 0075b 页)
释以依證说而显示故反
上不二义可知之。
二如是下依人问答二初正问答二初依果问答谓
由诸佛积功累德鍊 行严 因之所證得故说诸佛成
就于彼然彼诸法治惑方显自无胜力成他凡圣故
说不能得于诸佛此中翻译亦失回文应云不 (第 0044c 页)
上不二义可知之。
二如是下依人问答二初正问答二初依果问答谓
由诸佛积功累德鍊 行严 因之所證得故说诸佛成
就于彼然彼诸法治惑方显自无胜力成他凡圣故
说不能得于诸佛此中翻译亦失回文应云不 (第 0044c 页)
帅成风。积弊几
二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰
林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒 行严 而洁。文
章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类
若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修 (第 0471b 页)
二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰
林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒 行严 而洁。文
章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类
若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修 (第 0471b 页)
氏
夜梦。庭树盛愿千华。独结一果。奇特可爱。乃有孕。及
临蓐。卒以愿诚名之。至出家不易也。稍长。师事 行严。 而禀其训。大和三年。始落发。五年具戒。无何。会昌沙
汰。诚即遁去。形服不为变。大中初。法门愈益振。 (第 0228b 页)
夜梦。庭树盛愿千华。独结一果。奇特可爱。乃有孕。及
临蓐。卒以愿诚名之。至出家不易也。稍长。师事 行严。 而禀其训。大和三年。始落发。五年具戒。无何。会昌沙
汰。诚即遁去。形服不为变。大中初。法门愈益振。 (第 0228b 页)
吾欲息心敛迹。以自优逸。纪纲众务。宜付来哲。遂趺
坐净室而灭。春秋七十七。僧腊五十八。 唐行严
荣阳人。家世簪缨。偶听法华。至妙庄严王品。
遂白父母。求薙落。既纳戒。问道诸方。所得殊自惬。稔
闻五 (第 0248c 页)
坐净室而灭。春秋七十七。僧腊五十八。 唐行严
荣阳人。家世簪缨。偶听法华。至妙庄严王品。
遂白父母。求薙落。既纳戒。问道诸方。所得殊自惬。稔
闻五 (第 0248c 页)
可得，名如如佛，其实止是乾慧。禀别教人，
谓生者是妄识，真如凝然不生，名如如佛，亦名素法
身，还须智 行严 之。惟有禀圆教人，了知现前一念，即
是法界，不变随缘，无生说生，随缘不变，生即不生，是
故全体显现， (第 0315c 页)
谓生者是妄识，真如凝然不生，名如如佛，亦名素法
身，还须智 行严 之。惟有禀圆教人，了知现前一念，即
是法界，不变随缘，无生说生，随缘不变，生即不生，是
故全体显现， (第 0315c 页)
乌。僧云。非师不委。峰云。理当即行。僧礼拜。峰便打。僧
云。仁义道中。礼拜何咎。峰云。来处不明。须 行严 令。
佛果拈云。大众还委悉么。棋逢敌手难藏倖。诗到
重吟始见功。
正觉云。若是山僧。即不然。一白 (第 0664c 页)
云。仁义道中。礼拜何咎。峰云。来处不明。须 行严 令。
佛果拈云。大众还委悉么。棋逢敌手难藏倖。诗到
重吟始见功。
正觉云。若是山僧。即不然。一白 (第 0664c 页)
相师成风积弊几二百年不意山林枯稿之士乃
能自奋而能至于斯也翰林学士承旨河东张公翥
曰噩师仪观伟而重戒 行严 而洁文章简而古禅海
尊宿今一人耳其为缙绅所推许类若此日本国王
虽僻在东夷亦慕师道行屡发疏迎致之师坚不 (第 0614c 页)
能自奋而能至于斯也翰林学士承旨河东张公翥
曰噩师仪观伟而重戒 行严 而洁文章简而古禅海
尊宿今一人耳其为缙绅所推许类若此日本国王
虽僻在东夷亦慕师道行屡发疏迎致之师坚不 (第 0614c 页)
现罪灭福生若能谛信不疑定许超凡入圣
斯经自某朝翻译载于藏典人所罕闻兹因某禅人
化某居士运大乘心广诸佛 行严 涅槃岸拔众生苦
消黑业于当念财法二施投智种于悲田贤愚一致
或云我本宗门禅客毋容琐琐事诸坛仪当知彼即 (第 0430b 页)
斯经自某朝翻译载于藏典人所罕闻兹因某禅人
化某居士运大乘心广诸佛 行严 涅槃岸拔众生苦
消黑业于当念财法二施投智种于悲田贤愚一致
或云我本宗门禅客毋容琐琐事诸坛仪当知彼即 (第 0430b 页)
武贞请师蕺山戒珠寺开
堂众倍白雀甲戍还弁山绀殿落成众倍戒珠乙亥
陶给谏虎溪啇开府等轩请住天台护国寺将 行严
比部充涵率诸子侄登山相留师曰许之矣不可爽
比入院百废毕举多年埋没之招提一旦恢复秋还
弁山明年以病谢院 (第 0817a 页)
堂众倍白雀甲戍还弁山绀殿落成众倍戒珠乙亥
陶给谏虎溪啇开府等轩请住天台护国寺将 行严
比部充涵率诸子侄登山相留师曰许之矣不可爽
比入院百废毕举多年埋没之招提一旦恢复秋还
弁山明年以病谢院 (第 0817a 页)